建仁２年（１２０２）５月２６日に後鳥羽院が主催した『仙洞影供歌合』は、寂連最後の歌合とされ、その２ヶ月後の７月に寂連は入滅した。
ところで「影供歌合」とは元永元年（１１１８）、平安期の歌人・藤原顕季が歌会の場に、歌聖と称された柿本人麿の像を懸けたことが始まりとされている。
（人麻呂影供を描いた親鸞の曾孫・覚如の伝記絵巻『慕帰絵』 藤原隆章筆
「芸術新潮２０１８年９月号より」）
そして、誰よりも和歌の繁栄を期した後鳥羽院は、建仁元年（１２０１）７月２７日に和歌所を設置した直後に、和歌所での初めての歌合として『人麿影供』のしきたりに則って『和歌所影供歌合』を催した。
その時の、出詠歌人は３６人、歌題は「初秋暁露」「関路秋風」「旅月聞鹿」「故郷虫」「初恋」「久恋」の６題を競い、判者は釈阿（俊成）が勤めたが、判者の歌は衆議判、勝負付はされたが判詞は記されていない。そして、めざましい成績を収めたのは後鳥羽院・良経・内大臣通親・慈円・釈阿、それに対して不面目な成績だったのは定家・雅経・有家・讃岐そして寂蓮であった。
今回採りあげる『仙洞影供歌合』では出詠歌人は２６名、歌題は「暁聞郭公」「松風暮涼」「遇不逢恋」の３題で、各題１３番、計３９番、判者は衆議判で、勝負付はされたが、判詞は記されていない。
ここでの寂連の出詠歌は各題３首で、俊成卿女と番って持（引分）２、負１の成績であったが、その中から「遇不逢恋」の題詠歌を採り上げたい。
八番 左持（引分） 俊成卿女
夢かとよ見し面影も契りしも わすれずながらうつつならねば
【夢であったのか。逢ったときのあの人の面影も、契りをかわしたことも、
忘れてはいないものの、現実のことではないので】
右 寂連
里はあれぬむなしき床のあたりまで 身はならはしの秋風ぞ吹く
【あの人が訪れてこないので、私が寂しく住んでいる里の宿はすっかり
荒れてしまった。はかない独り寝の床のあたりまで。身は習慣で慣れる
と堪えられる、男心の飽き、秋風が吹くことよ】
ところで寂連の歌は、『拾遺和歌集』（巻十四・恋四・九〇一番）に入集している次の歌から「身はならはしの」の句を本歌として、同一箇所に置いて詠んでいる。
（題しらず） （よみ人しらず）
た枕のすきまの風もさむかりき 身はならはしの物にぞ有りける
【共寝をしている時の手枕の隙間の風も寒かった。独り寝をしている今は、
身は習慣で慣れると堪えられるものであることだ】
「遇不逢恋」の題詠歌で俊成卿女と寂蓮の勝負は引き分けとなったが、後に俊成卿女の歌は『新古今和歌集』（巻十五・恋五、一三九〇番）に、寂連の歌も『新古今和歌集』（巻十四・恋四、一三一二番）にそれぞれ入集している。
参考文献：『日本の作家１００人～人と文学 寂蓮』 半田公平 勉誠出版
